Pages Menu
Categories Menu

Опубликовано on Сен 14, 2010 in Вероучение, Ислам и здоровье, Коран и его наука | Нет комментариев

Исцеление Кораном

Исцеление Кораном

Автор: Имам аль-Куртуби Книга: Тафсир аль-Куртуби Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка1. Имам Куртуби, рахимахуллах, [разъясняя смысл этого аята] сказал: «Ученые в понимании слова «исцеление» разделились, и есть два мнения: ♦ Первое [заключается в том,] что под этим словом подразумевается исцеление сердец искоренением в них невежества и сомнений. А также избавление от завесы (причина которой – болезни души) для понимания знамений, указывающих на [существование] Всевышнего Аллаха. ♦ Второе [мнение] – что в этом аяте имеется в виду лечение телесных недугов чтением определенных сур и дуа для защиты от них. Имам ад-Даракутни, рахимахуллах, приводит со слов Абу Саида аль-Худри , что однажды Пророк отправил его в составе войска численностью в 30 всадников. По дороге они остановились неподалёку от одного поселения и попросили разрешения погостить у его обитателей, но получили отказ. Один из поселенцев рассказал им о том, что вождя племени ужалила змея, и спросил, есть ли среди них (сподвижников) тот, кто может излечить от [последствий] укуса змеи2....

Далее

Опубликовано on Сен 13, 2010 in Вероубеждения, Вероучение, Основы Ислама | Нет комментариев

Как правильно принять Ислам

Как правильно принять Ислам

Автор: Муфтий Мухаммад Таки Усмани Вопрос: Есть ли какая-то особая процедура для принятия Ислама, чтобы мужчина мог жениться на девушке-мусульманке? Ответ: Принимать Ислам исключительно ради того, чтобы жениться на мусульманке, неправильно. Ислам — это комбинация определённых убеждений и деяний. Это образ жизни. Это вопрос веры и убеждений. Чтобы стать мусульманином, необходимо принять сердцем и душой основные положения Ислама. Если в действительности цель человека — жениться на мусульманке, и он хочет официально стать мусульманином только потому, что в противном случае не сможет жениться, а веры в основные положения Ислама у него нет, невозможно, чтобы такой человек являлся мусульманином на самом деле. Поэтому в первую очередь нужно знать, что принятие Ислама — это не вопрос женитьбы. Человек должен изучить основные положения и предписания Ислама, и, если он посчитает, что они стоят того, чтобы их принять, он должен принять Ислам из-за присущей этой религии справедливости и подлинной ценности, а не потому что хочет жениться. Основные положения веры, которые должен признавать человек, принимающий Ислам, следующие: 1. Бог Един. У Него нет ни сотоварища,...

Далее

Опубликовано on Сен 13, 2010 in Вероучение, Коран и его наука | Нет комментариев

Адабы в отношении Священного Корана

Адабы в отношении Священного Корана

Автор: Имам аль-Куртуби Книга: Тафсир аль-Куртуби Адабы в отношении Священного Корана. Тот, кто держит или читает Коран, должен знать о его ценности и уважении, которое обязательно к нему проявить. 1. Прикасаться к Корану только в состоянии малого омовения и читать его только в состоянии малого омовения. 2. Перед чтением почистить зубы сиваком, удалить частички пищи из пространства между зубами и прополоскать рот, поскольку это путь, по которому проходит Коран. 3. Сидеть прямо, ни на что не опираясь. 4. Одеваться для чтения так, как ты оделся бы, чтобы посетить правителя, поскольку читающий общается с Аллахом. 5. Повернуться лицом к Кибле. 6. Полоскать рот после того, как сплюнули. Шу’ба передает от Абу Хамзы, что Ибн Аббас, читая Коран, сплевывал перед собой, полоскал рот и только затем приступал к чтению. Когда бы он ни сплевывал, он полоскал рот. 7. Если зеваешь, прекратить чтение, потому что зевота – от шайтана, а ты обращаешься к Аллаху. 8. Перед чтением произнести: «Аузу билляхи мина щщайтани рраджим», – и сказать: «Бисмилля» (вне зависимости от того, читаешь...

Далее

Опубликовано on Сен 13, 2010 in Вероубеждения, Вероучение | Нет комментариев

Основы ашаритской акыды. Урок 1

Основы ашаритской акыды. Урок 1

Мы предлагаем посетителям сайта прочитать краткое изложение ашаритской акыды, выполненное в форме “вопрос-ответ”, ведь понимать основные положения истинного суннитского вероубеждения – жизненно важно. Это изложение знаменитого во всем исламском мире матна (текста) по акыде «Аль-Харида аль-Бахийя» шейха Ахмада ад-Дардира аль-Малики, который был устазом тариката Хальватия. Введение 1. Вопрос: Кого называют “Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а”? Ответ: Так называют последователей имамов истинного Пути – Абуль-Хасана Аш’ари и Абу Мансура аль-Матуриди, разы Аллаху анхум. 2. Вопрос: Кто автор книги «Аль-Харида аль-Бахийя»? Ответ: Автор книги «Аль-Харида аль-Бахийя» — имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Хамид аль-Адави аль-Малики аль-Азхари, известный, как ад-Дардир, да будет доволен им Всевышний Аллах. Шейх Ахмад ад-Дардир родился в 1127-м году по хиджре. Это один из крупнейших маликитских ученых, автор знаменитых комментариев к «Мухтасар Халиль» и «Акрабуль масалик ли мазхаб Малик». 3. Вопрос: Каково основное назначение науки акыда? Ответ: Её основное назначение – исследовать положения исламского вероубеждения, которые можно вывести из достоверных источников Шариата. 4. Вопрос: Какова основная польза от изучения этой науки? Ответ: Главная польза от изучения акыды заключается...

Далее

Опубликовано on Сен 13, 2010 in Вероубеждения, Вероучение | Нет комментариев

Основы Единобожия

Основы Единобожия

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха. После: Говорит нижайший раб, надеющийся на милость Осведомленного и Видящего [Аллаха], Ибрагим аль-Байджури. Одни братья, пусть Аллах улучшит мое и их духовное состояние, попросили нас написать небольшую работу, в которой бы перечислялись атрибуты Всевышнего и их противоположности, и также чтобы в ней излагалось то, что допустимо в отношении Аллаха, и чтобы в ней содержались сведения о том, что обязательно, невозможно и допустимо в отношении пророков. И я ответил на их просьбу. Я говорю, и лишь от Аллаха тауфик. Иляхият Каждый мукалляф обязан знать то, что обязательно, невозможно и допустимо в отношении Всевышнего. (1) В отношении Аллаха обязательно Бытие (аль-Вуджуд). Противоположность этого атрибута — небытие (аль-`адам). Доказательством этого атрибута является существование мира творений. (2) В отношении Аллаха обязательна Безначальность (аль-Кидам). Смысл этого — в том, что у Аллаха нет начала. Противоположность этому — сотворенность (аль-худуус). Доказательством этого сифата является то, что если бы Аллах имел начало, то он нуждался в том, кто его сотворил, а это абсурд. (3) В отношении Аллаха...

Далее