В священном Коране сказано: “Молитесь и делайте жертвоприношение ради Вашего СОЗДАТЕЛЯ, чтобы ОН был доволен вами”.
Имам Газали пишет: “Кто пропустит священное время, тот не получит пользы и желаемого, подобно тому, как торговец не вышедший вовремя на рынок, не получит пользы от торговли”.
Месяц Зульхиджа является одним из священных месяцев, в которых особо запрещено вести войны, распри и другие конфликты. Для тех, кто в состоянии, является сунной (желательным) соблюдение поста в течении этого месяца. Особо желательно в первую декаду (10 дней) месяца Зульхиджа соблюдать пост, а ночь – проводить в служении АЛЛАХУ.
В священном хадисе, приведенном у Тирмизи, Ибну Мажигьа, Абу Хурайра, говорится: “Самыми священными и дорогими являются первые десять дней месяца Зульхиджа. Один день поста в эти дни приравнивается к одному году поста. Одна ночь, проведенная в служении АЛЛАХУ, приравнивается служению в ночь “Лайлатуль Кадр”. Девятая ночь месяца Зульхиджа – это ночь Арафа, которую желательно провести в служении ВСЕВЫШНЕМУ”.
О посте в день Арафа Пророк (мир ему) сказал: “Пост в день Арафа смывает грехи, совершенные в течении двух лет”. Что касается паломников, то в этот день им соблюдать пост нежелательно, чтобы сохранить силы.
В первые 10 дней Зульхиджа желательно часто читать суру “Аль-Ихляс” – “Кулху”. В день Арафа же желательно прочитать эту суру 1.000 раз. Богоугодное деяние, совершенное в день Арафа, приравнивается году таких деяний, “Кульху”, прочитанное три раза, приравнивается чтению целого Корана. А теперь посудите сами, может ли разумный человек упустить такую возможность?
Хазрят Абу Хурейра (рады Аллаху анху) передал слова Посланника Аллаха (мир ему):
«Кто имеет возможность выполнить Курбан, но не сделает этого, то пусть не приходит на Ид Намаз.» (передано в Таргиб).
Хазрят Хусейн ибн Али (рады Аллаху анху) передал слова Посланника Аллаха (мир ему):
«Кто искренне и с радостью сделает курбан (жертвоприношение), то в Судный День этот курбан будет защитой такому человеку от Ада.» (передано в Тибрани).
Передано, что Аллах ниспошлет следующие десять милостей тем людям, кто занимается ибадатом, оказывая должное почтение десяти благословенным дням Зуль-Хиджа, а именно:
1. Баракят в земной жизни (дунье).
2. Увеличение богатства и недвижимости.
3. Защиту членам семьи.
4. Прощение грехов.
5. Увеличение хороших дел.
6. Облегчение страданий в минуты смерти (сакарат – маут).
7. Освещение нуром темноты в могиле.
8. Утяжеление весов с хорошими делами в Судный День (за счет большой награды за ибадат, совершенный в эти дни)
9. Удаление от ужасных уровней Ада.
10. Благосклонное продвижение на уровни Рая.
Особая награда за добрые дела, совершенные в первые десять дней Зуль-Хиджа
Более того, сказано, что тот человек, который дал садака нуждающемуся в эти дни Зуль-Хиджа, получит награду, как если бы он дал на благотворительность всем Пророкам и Посланникам Аллаха (мир им).
Посетивший больного в эти дни будет равен как если бы посетил всех Аулия (Святых Ислама, самых наиболее богобоязненных мусульман, которых Аллах благословил особым духовным статусом).
Если кто-то совершит джаназу (погребальный намаз), то как будет приравнен к тому, как если бы совершил джаназу для всех шахидов.
Кто оденет (подарит одежду) настоящему (нуждающемуся) мусульманину (мусульманке), то Аллах наградит такого человека особым одеянием.
Кто милостиво отнесется к сироте, то Аллах в Судный День милстиво отнесется к этому человеку.
Кто посетит религиозную лекцию, то будет равен как если бы посетил проповеди, даваемые всеми Пророками (мир им).
Адабы (желательные действия) Курбан-байрама
Ночь, следующая за днем Арафа – это праздничная ночь, которую желательно проводить в богослужении. До наступления ночи следует, по возможности, посещать могилы шейхов, алимов, родственников и т.д.
Однако, не следует посещать могилы мужчинам и женщинам вместе. Необходимо соблюдать шариатские нормы. Кто желает вознаграждения для себя и для усопших, может читать Коран, делать дугIа. Пророк, его сподвижники и имамы придерживаются мнения, что чтение Корана у могилы приносит пользу усопшему, особенно в праздничные дни вознаграждение увеличивается и души умерших радуются.
В книге Имама Газали “Воскрешение наук о вере” говорится: “Мертвые подобны людям, которые ищут для себя, где бы за что-то уцепиться”. Если же живые читают для них Коран, делают дуа, раздают милостыню, то души усопших радуются этому больше, чем всему, что есть в мире. Что бы мы не делали для них хорошего, ангелы приносят эти деяния на подносе из света, говоря при этом: “Этот подарок отправил тебе такой-то”.
Адабы в праздничную ночь
Есть некоторые адабы, которые желательно соблюдать в эту ночь.
Чтение такбира, начиная с вечера. Такбир можно читать в мечетях, дома, на улице, т.е. везде. Желательно читать громким голосом. Еще лучше (сейчас есть такая возможность) читать через динамики громкоговорителей мечетей. Такбир заканчивается перед праздничной молитвой. Этот такбир называется “мурсал”, не соединенный к молитвам.
Второй такбир называется “мукъаййад”, т.е. присоединенный к молитвам. “Мукъаййад” желательно читать только в день Къурбан-байрам, и не считается сунной в день Идуль-фитр, т.е. Ураза-байрама. “Мукъаййад” такбир также начинается с вечера праздничной ночи и заканчивается утром последнего из дней “ташрикъа”. Дни “ташрика” – это 11, 12, 13 дни Зульхиджа. В эти дни после каждой обязательной молитвы, после желательной (сунна) молитвы, а также после возмещающей молитвы читают такбир.
Имам Навави пишет: “В некоторых местах такбир начинается после утренней молитвы в день “Арафа” и заканчивается в последний из дней “ташрика” после обеда”.
Также по этому поводу есть достоверный хадис, и истинные ученые придерживаются этого мнения, смотрите в трех томах “Шигьабал”, “МахIали”, “ИтхIаф”, на 641 странице приводится такбир: “АЛЛАХУ акбар! АЛЛАХУ акбар! АЛЛАХУ акбар! Ла илаха илла ЛЛАХУ ваЛЛАХУ акбар ва лиЛЛАХИль хамд. АЛЛАХУ акбар кабиран вальхамду-лиЛЛАХИ касиран ва субхIанаЛЛАХИ букратан ва асилян. Ла илагьа илла ЛЛАХУ ва ла нагIбуду илла иййагьу мухлиссина лагьу ддина ва лав каригьаль кафирун. Ла илагьа илла ЛЛАХУ вахдаху садакъа вагдаху ва насарагабдаху, ва азамал ахзаба вахдаху. Ла илагьа илла ЛЛАХУ ваЛЛАХУ акбар!”.
Также желательно читать Коран, делать дуа, вирды и т.д. Посланник АЛЛАХА сказал: “Кто бы ни был, бодрствовавшим в ночь разговения и ночь Курбана в служении ВСЕВЫШНЕМУ – не постигнет сердце его печали, когда печаль постигнет других”.
“В эту ночь ВСЕВЫШНИЙ отвечает на мольбы своих рабов. Кто не может провести всю ночь в служении, то пусть проводит хотя бы полночи, если и это не под силу, – то хотя бы третью (последнюю) часть ночи, если не может, то пусть отправится на всеобщую ночную и утреннюю молитвы, и за это ему будет вознаграждение” – говорит Ибну Аббас. В этот праздничный день желательно ему и его семье совершить ритуальное купание, можно и с полуночи, но лучше перед утренней молитвой.
В этот Благословенный день надевают самые красивые, новые одежды, используют благовония, стригут ногти и волосы. Возвращаться с праздничной молитвы желательно длинной дорогой. Желательно также до молитвы не есть.
Салатуль-Ид – праздничная молитва
Исполнение праздничной молитвы является важной сунной, Пророк совершил ее и нам завещал следовать Ему.
По мазхабу Абу Ханифа , кто обязан совершать Джума-намаз, тот также должен совершить праздничную молитву. Время молитвы начинается через 10-20 минут после восхода солнца и продолжается до обеда. В промежутке этого времени можно совершать молитву, но лучше ее совершить в начале восхода солнца. Молитву исполняют в мечети джамаатом (т.е. коллективно). Если нет возможности пойти в мечеть, то можно совершить намаз и дома со своей семьей.
Кто не знает, как совершается праздничная молитва, тот пусть сделает намерение совершить праздничную молитву и совершит обычный суннат-намаз в два ракаата. Но так как такая возможность появляется в год один раз, нужно постараться не пропустить ее, а если пропустил, то даже возместить, как пропущенную. Нет исключения и для того, кто в пути.
Совершение молитвы “Салатуль-Ид”: в начале молитвы, при произношении “АЛЛАХУ акбар!” руки поднять до уровня ушей, затем расположить их на уровни груди.
Намерение произносится так: “Я намериваюсь совершить намаз “идуль Курбан” в два ракаата сунна, ради АЛЛАГЬА, АЛЛАХУ акбар!”. Затем, кто знает, пусть прочтет “Ваджагьту”, затем в первом ракаате 7 раз произнести “АЛЛАХУ акбар!”, во втором ракаате – 5 раз. После каждого “АЛЛАХУ акбар!” произносят: “СубханаЛЛАХИ вальхIамду-лиЛЛАХИ ва лаилагьа илла ЛЛАХУ ваЛЛАХУ акбар!” После последнего такбира “СубханаЛЛАХ” не произносят ни в первом, ни во втором ракаате. В конце завершающего такбира произнести “АгIузу”, затем прочитать суру “Альхам”, после чтения суры “Альхам” в первом ракаате читать суру “Каф”, после второго ракаата суру “Иктараба”, при не знании этих сур, вместо них можно прочитать суры “Саббих-исма” и “хал атака”, если и эти не известны, то нужно прочитать то, что знаешь.
Жертвоприношение, этика жертвоприношения
В Коране про “Къурбан” (жертвоприношение) говорится следующее: “Молитесь и делайте жертвоприношение ради СОЗДАТЕЛЯ вашего, чтобы ОН был доволен вами”. В другом священном аяте говорится: “Для АЛЛАХА важны не кровь, не мясо жертву, важна ваша Богобоязненность”, т.е. жертвоприношение богобояз-ненного ВСЕВЫШНИЙ примет.
Доказательством тому, что Шариат предписывает соблюдать обряд Курбан-байрама, можно привести предание об испытании ВСЕВЫШНИМ Пророка Ибрагьима и его сына Исмаила : “АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ приказал Пророку Ибрахиму и тот от великой любви к Аллаху принести в жертву единствен-ного сына ИсмагIила СОЗДАТЕЛЮ и искренней богобоязненности готов был сделать это. Сын ИсмагIил также не противился, говоря, если АЛЛАХ приказал – исполни его”. Вдумайтесь каким испытанием было это для отца и сына!
В этом дне кроется суть помощи бедным, неимущим (мясо принесенных в жертву животных раздается, как садакъа), это радует их сердца и способствует доброжелательным отношениям среди мусульман. Также это является испытанием нашего Имана (веры в АЛЛАХА). Напоминаем, что тому, кто намеревается совершить жертвоприношение, начиная с первых дней месяца Зульхиджа, нежелательно стричь ногти, волосы.
Про Курбана Пророк сказал: “В день Къурбана лучшим вашим деянием является жертво-приношение”. В конце этого хадиса говорится: “Каждую каплю крови жертвоприношения АЛЛАГЬ воспринимает прежде, чем она упадет на землю (т.е. записывается вознаграждение)”. В хадисе, переданном Тирмизи, говорится: “Тому, кто совершит Къурбан – АЛЛАГЬ воздаст милость, равную количеству волос на жертве”.
Жертвоприношение в день Къурбан-байрама является “суннатуль-муaккад”, т.е. очень желательной сунной, которой наш Пророк уделял большое внимание. Поэтому тому, кто имеет возможность, нежелательно пропускать эту часть сунны. Некоторые имамы считают Курбан обязательным. Особенно, если сделали назру (обязали). Мясо сделанного назру Курбана нельзя употреблять никому, кроме как тем, кому его раздали в садакъа. Даже шкуру и шерсть нужно отдать бедным. Также нельзя употреблять его, если человек сделал васият (завещание) резать от него Къурбан и он не согласен, чтобы его использовали, если же согласен – можно употреблять.
Резать Къурбан – сунна совершеннолетнему мусульманину, если есть возможность, т.е. если остается имущество для прокормления семьи. Сунной является при возможности делать жертво-приношение от каждого члена семьи, но можно и от одного.
Пригодными для жертвоприношения являются животные, такие как верблюд, крупнорогатый скот, мелкий рогатый скот. Если нет возможности резать вышепе-речисленных животных, можно резать курицу. Верблюду должно быть не меньше пяти лет, корове или козе – два, а баран может быть однолетним или полугодовалым, с выпавшими зубами.
Животное, которого хотят принести в жертву, не должно быть тощим, хромым, слепым, больным, а также без части уха. Но если ухо только лишь частично разрезано, то можно. По мазгьабу имама Абу Ханифа и имама Малика разрешается приносить в жертву, например барана, даже если отсутствует третья часть уха. Если нет животного, кроме как с частью уха, то разрешается по вышеупомянутому мазгьабу. Также разрешается с проколотыми ушами, без рог, с отметинами, но нельзя бешенного или больного чесоткой. Самым предпочтительным для жертвоприношения считается верблюд, затем крупнорогатый скот, затем мелкий рогатый скот. Чем одна седьмая часть верблюда или крупно-рогатого скота, лучше – один баран. Чем коза, также предпочтительнее баран. Среди баранов лучше выбрать белого, с крупными рогами. Среди животных лучше выбирать крупных и упитанных.
Ният
Ният (намерение) при жертвоприношении следует сделать так: “Я намереваюсь сделать сунна (желательное) жертвоприношение от себя (или кого-то, сделавшего меня вакилем (представителем)), ради АЛЛАГЬА, АЛЛАГЬУ акбар!” А если кто-то сделал назру (дал обет), то следует сделать ният так: “Я намереваюсь совершить пору-ченное мне (таким-то или тем-то) сунну жертвоприношение ради Всевышнего АЛЛАГЬА, АЛЛАГЬУ акбар!”.
Намерение нужно сделать именно во время совершения жертвоприношения, если жертвоприношение делается своей рукой, а если режет другой, то желательно присутствовать при этом. Наш Пророк сказал своей дочери Фатиме : “Ты становись рядом при жертвоприношении за тебя. Как только упадет на землю первая капля крови приносимого в жертву животного, все твои грехи, совершенные ранее, прощаются”. Хадис передал Хаким.
Если совершить жертвопри-ношение поручено одному человеку, то и произносить намерение можно поручить ему же. Мелкий рогатый скот можно приносить в жертву за одного человека. Если жертвоприношение совершается за живого человека, то обязательно нужно его разрешение, в противном случае жертвоприношение не прини-мается.
Нельзя совершить жертво-приношение за умершего, если нет такого завещания от него. Но есть некоторые алимы, которые разрешают это. Смотрите “Сираджуль вагьгьадж”, “Шархул-Мафруз”.
Адабы жертвоприношения
Желательным (сунной) считается, чтобы голова жертвы и тот, кто режет жертву, были обращены прямо в сторону Къибла (на юг).
Перед тем, как приступить к ритуалу, следует произнести “БисмиЛЛАГЬИ РРАХIМАНИ РРАХIИМ”, потом произнести: “АЛЛАГЬумма салли гIала МухIаммадин ва гIала али МухIаммадин ва саллим”, потом трижды произнести ”АЛЛАГЬУ акбар”, потом сделать дуа: “АЛЛАГЬумма гьаза минка ва илайка фатакъаббаль минни”. Нож, следуя сунне, нужно использовать хорошо отточенный. Скотину, приносимую в жертву, лучше не тащить по земле, а привести как можно аккуратнее. Не желательно держать нож на виду у животного, также нежелательно резать одну скотину на виду у других, и надо резать быстро, не мучая жертву.
Время совершения жертво-приношения начинается в день Ид (праздничный день), когда солнце поднимается на высоту меча. Это время, когда цвет солнца от желтого переходит в белый. Начиная с этого момента в последующие три дня, можно совершать жертвоприношения. Срок жертвоприношения заканчивается в последний день, в предвечернее время.
Что делать с мясом приносимого в жертву животного?
Если кто-нибудь поручил кому-либо совершить за него жертвоприношение (сделал назру), то употреблять мясо животного совершившему жертвоприношение и его иждивенцам считается харамом (запретным), а если даже употреблено, то обязательно возместить мясо или его стоимость бедным (мискинам).
Следуя же сунне, можно отдать бедным одну часть или кусок мяса, остальное можно употреблять в любом виде (можно сушить и т.д.), дать тем, кто совершил жертвоприношение и его иждивенцам. Похвальным считается если одну треть отдать мискинам (бедным), одну треть есть самому, а одну треть раздавать.
Состоятельным людям харам (запрещено) продавать мясо, полученное при раздаче жертвоприношения, а бедным халал (разрешено). Можно приготовить из этого мяса обед и пригласить людей в гости. Шкуру или шерсть можно дарить или отдать бедным, можно использовать шкуру в качестве молитвенного коврика, но продавать запрещено (харам).
Да поможет АЛЛАХ ! Амин!
Курамухаммад-хаджи
Рамазанов